Část 6
Protokoly siónskych mudrcov
Sedenie prvé
1. Zanechajme planých fráz a uvažujme o vnútornom zmysle každej myšlienky a
osvetľujme si stav vecí porovnávaním a závermi. V takom myšlienkovom smere sa
budem snažiť vysvetliť našu sústavu, najprv z nášho vlastného hľadiska a potom z
hľadiska Gojimov.
2. Je nutné si uvedomiť, že je oveľa viac ľudí so zlými a nízkymi pudmi, než I'udí
nadaných ušľachtilými citmi. Z tohto dôvodu sú najlepšími vládnymi metódami násilie
a zastrašovanie, a nie akademické diskusie.
3. Každý človek by chcel mať určitú moc. Každý by sa chcel stať diktátorom, len keby
mohol! Ale v skutočnosti je len málo tých, ktorí by nemali sklony získať osobné
výhody na úkor verejného majetku.
4. Čo skrotilo divoké šelmy, nazývané ľudia? Čo ich až doteraz ovládalo? V
počiatočných dobách spoločenského života sa ľudia podrobili brutálnej a slepej sile.
Neskôr sa podrobili zákonu, ktorý je úplne rovnakou silou, len v inej podobe. Z toho
vyvodzujem, v súlade s prírodnými zákonmi, že podstata práva je v sile.
5. Politická sloboda nie je skutočnosťou, ale len pomyselným pojmom. Je potrebné
naučiť sa umeniu, ako tohto pojmu použiť, keď je potrebné pripútať lákadlom
predstavy sily na svoju stranu masu ľudu, ak sa má rozbiť vládnuca strana. Celá vec
je uľahčená, keď protivník udržuje svoju moc pomocou myšlienky slobody alebo tzv.
liberalizmu a obetuje tejto myšlienke aj časť svojej moci. Potom sa potvrdí správnosť
našej teórie: opustené vládne kormidlo uchopia podľa zákonov prírody ihneď nové
ruky, aby slepá sila ľudu nezostala ani jeden deň bez vodcu. Nová vláda proste
nahradí starú, liberalizmom oslabenú vládu. V súčasnej dobe vystriedala vládu
liberálnych vládcov vláda zlata. Kedysi boli aj časy keď panovala viera v Boha.
6. Myšlienka slobody sa uskutočniť nedá, pretože nikto nevie, ako by sa ju dalo
rozumne používať. Doprajme ľudu, aby si nejaký čas vládol sám a úplne sa zničí.
Okamžite sa začnú príkre boje, ktoré sa zmenia na sociálne vojny, až nakoniec štáty
upadnú do plameňov vojen a ich moc sa rozplynie v dyme.
7. Keď sa štát oslabuje vnútornými nepokojmi alebo ho občianske vojny vydajú
napospas vonkajším nepriateľom, tak je úplne stratený, je v našej moci. Nadvláda
kapitálu, ktorý je úplne v našich rukách sa mu javí ako záchranný čln, ktorého sa
musí aj proti svojej vôli zachytiť, aby sa neutopil.
8. Každému, kto by chcel na základe svojich liberálnych zásad namietať, že podobné
zásady sú nemravné, každému by som položil túto otázku: Ak má štát dvoch
nepriateľov, je voči vonkajšiemu nepriateľovi dovolené - a nezdá sa to nemravné -
použitie všetkých vojnových metód. Ak je dovolené ako nutný obranný prostriedok
napr. zatajiť nepriateľovi útočné plány nočných útokov alebo útokov v presile, prečo
sa rovnaké metódy považujú za nemravné, ak sa použijú proti horšiemu nepriateľovi,
nepriateľovi poriadku a spoločenského blahobytu?
9. Ako môže zdravý a logicky mysliaci duch dúfať, že s úspechom povedie ľudové
masy napomínaním a poučovaním, ak sú dvere otvorené aj najprimitívnejším
protikladom, ktoré sa však môžu zdať davu, ktorého duch je vždy povrchný, oveľa
lákavejšími?
10. Ľud, či už je len prostý alebo nie, je vždy vedený veľmi premenlivými vášňami,
poverami, zvykmi, tradíciami a sentimentálnymi teóriami. Upadá do straníckych
rozporov, ktoré vylučujú každú možnosť dohody, aj keby bol návrh na dohodu
akokoľvek rozumne založený.
11. Každé rozhodnutie prostého ľudu závisí na náhodnej alebo vopred pripravenej
väčšine, ktorá, pretože nepozná politické tajomstvá, robí úplne nezmyselné
rozhodnutia a tým sa stáva zárodkom anarchie vo vládnej správe.
12. Politika nemá nič spoločné s morálkou. Vládca, ktorý sa dáva viesť morálkou, nie
je skúseným politikom, a preto nesedí pevne na svojom tróne. Kto chce vládnuť,
musí sa uchyľovať ku ľsti a pokrytectvu. Poctivosť a úprimnosť, tieto veľké cnosti
obyčajného života, sa v politike stávajú chybami, ktoré porazia vládu istejšie ako
najmocnejší nepriateľ. Nech teda zostanú tieto cnosti znakom Gojimských štátov. Pre
nás sa za žiadnych okolností nesmú stať vedúcou myšlienkou.
13. Naše právo spočíva v sile. Slovo „právo" je pojem pomyselný, ktorý sa nedá
vymedziť. Toto slovo neznamená nič iné, než: dajte mi čo chcem ja, aby som mal
dôkaz, že som silnejší než vy.
14. Kde začína na právo? Kde končí? V štáte, kde je vláda zle usporiadaná, kde sa
zákony málo používajú, kde vládca hromadením liberálnym práv stratil svoju prestíž.
Tam nachádzame nové právo pre nás: právo silnejšieho, právo na zničenie všetkých
zriadení, celého vládnúceho poriadku, k ovládnutiu zákonov, k zmene všetkých
inštitúcií a k uchopeniu vlády nad tými, ktorí sa radi vo svojom liberalizme v náš
prospech zrieknu práv, ktoré mali na udržanie svojej moci.
15. Vplyvom nestálosti celej vládnej moci bude naša moc menej exponovaná
natoľko, že ju už žiaden umelý zásah nebude môcť poraziť.
16. Z dočasných zlých pomerov, v ktorých musíme zatiaľ pracovať, povstane
dobrodenie nezvrhnuteľnej vlády, ktorá znovu vzkriesi normálny chod národného
života, prerušený liberalizmom. Účel svätí prostriedky. Pri vytyčovaní našich plánov
sa nesmieme príliš starať o to, čo je dobré a morálne, ale skôr o to, čo by bolo nutné
a užitočné.
17. Máme pred sebou projekt, ktorý obsahuje strategickú líniu. Od nej sa nesmieme
odchýliť, ak nechcem prísť o ovocie stáročnej práce.
18. Ak študujeme plán praktického uskutočnenia, je potrebné počítať nielen s
nerozhodnosťou a vrtkavosťou davu, ale aj s tým, že nemá schopnosti oboznámiť sa
s podmienkami blahobytu. Je nevyhnutné vedieť, že moc davu je slepá, unáhlená,
bez úsudku, naklonená k tomu, aby sa dala vláčiť raz sem a raz tam. Slepec nemôže
viesť slepca, pretože sú obidvaja v nebezpečenstve, že spadnú do priepasti. Preto si
nemôžu príslušníci davu, ktorí vyšli z ľudu domýšľať, aj keby to boli geniálni ľudia, ale
bez znalostí politiky, že by mohli viesť ľud, bez toho, že tým zahubia celý národ.
19. Len človek od malička vychovávaný k samovláde môže pochopiť tajný zmysel
politiky.
20. Ak sú národy ponechané samy na seba, totiž na tých, ktorí z nich vyšli, potom sa
zničia straníckymi rozkolmi, ktoré vznikli z túžby po moci a neporiadkami, ktoré z
toho vznikajú. Je vôbec možné, aby ľudové masy mohli riadiť štátne záležitosti, bez
toho, aby to nemalo vplyv na súperenie a osobné záujmy? Sú schopné brániť sa voči
vonkajším nepriateľom? Je to nemožné, pretože ak je plán rozdelený na toľko častí,
koľko je rôznych názorov v dave, potom stráca jednotnosť a stáva sa
nezrozumiteľným a neuskutočniteľným.
21. Len samovládca môže vypracovať jasné a široko založené plány, ktoré zosúladia
celý vládny systém. Z toho vyplýva, že najdôležitejšou vládou je tá, ktorá je v rukách
jedinej zodpovednej osoby. Civilizácia nemôže existovať bez absolútnej samovlády,
pretože tá nie je riadená masami, ale ich vládcom, nech je to ktokoľvek.
22. Barbarský dav prejavuje svoje barbarstvo pri každej príležitosti. Ak dostane
slobodu, rýchlo ju premení na anarchiu, ktorá je vrcholom barbarstva.
23. Len sa pozrite na tie zvieratá, opojené alkoholom, otupované vínom, ktorým
„sloboda" poskytla neobmedzené konzumovanie týchto nápojov. Vy určite nedáte
takúto výchovu nášmu ľudu.
24. Gojimovia sú otupení liehovými nápojmi. Mládež tápe v duševnom pomätení z
nadmiery štúdia klasicizmu a vplyvom nerestí, do ktorých je lákaná našimi
pomocníkmi, a to v bohatých rodinách domácimi učiteľmi, slúžkami,
vychovávateľkami, ďalej rôznymi zamestnancami a nakoniec aj našimi ženami v zábavných
miestnostiach Gojimov. Pod týmito poslednými myslím tzv. „dámy zo
spoločnosti", ktoré dobrovoľne napodobňujú v prepychu a ľahkomyselnosti tieto
ženy.
25. Našim heslom je: Sila a pokrytectvo! Len sila môže mať v politike úspech, zvlášť
vtedy, ak je ukrytá v štátnických schopnostiach. Násilie musí byť zásadou, pretvárka
a lesť pravidlom pre vlády, ktoré nechcú zložiť svoju korunu k nohám nadháňačov
akejkoľvek inej moci.
26. Zlo je jediným prostriedkom k dosiahnutiu dobra, preto nesmieme váhať použiť
korupciu a zradu tam, kde nám to môže pomôcť k dosiahnutiu nášho cieľa. V politike
sa treba zmocniť bez váhania majetku blížneho, ak môžeme dosiahnuť týmto
prostriedkom jeho podrobenie a vlastnú moc. Naša vláda má právo, v súlade s
nevyhnutnosťou dobyť svet, nahradiť vojnové hrôzy popravami, pretože spôsobujú
menší hluk a sú ešte účinnejšie, aby udržali teror a nakoniec viedli k slepému a
úplnému podrobeniu.
27. Je nutné, aby sme uplatňovali program násilia a pretvárky, pretože je to pre nás
výhodné, a tiež preto, že je to proste našou povinnosťou a že iba tak dosiahneme
víťazstvo. Učenie založené na výpočte je rovnako účinné ako prostriedky, ktoré
používa. Preto nezvíťazíme a nepodrobíme si všetky vlády našej nadvláde iba týmito
prostriedkami, ale aj bezohľadnou prísnosťou našej náuky. Stačí, aby si vlády
uvedomili, že sme neúprosní a ich neposlušnosť zmizne.
28. Už za starých čias sme do davu vrhli slová: „Voľnosť, rovnosť, bratstvo". Tieto
slová do omrzenia opakovali nevedomí papagáji, ktorí sa zbiehali zo všetkých strán k
tomuto vnadidlu a zničili blahobyt sveta a pravú osobnú slobodu, ktorá bola v
minulosti tak dobre chránená pred násilím spodiny. Aj zdanlivo vzdelaní a inteligentní
Gojimovia nepozorovali rozpornosť vnútorného zmyslu týchto slov vo vzťahu ku
skutočnosti, ani nespozorovali, že v prírode rovnosť neexistuje a že tu ani sloboda
byť nemôže, pretože príroda sama vytvorila rôznosť rozumov, pováh a schopností a
všetko podriadila svojim zákonom. Nepochopili, že sila davu je slepá, že aj vodcovia
zvolení do vlády z tohto davu sú rovnako slepí v politike ako sám dav, pretože len
zasvätenec, aj keby bol hlupák, je schopný vládnuť. Naproti tomu nezasvätenec, hoci
by bol génius, nerozumie politike. To všetko uniklo zraku Gojimov.
29. V minulosti bola vláda dynastií vybudovaná na tom základe, že otec odkazoval
svojmu synovi tajomstvá vývojového stupňa politiky, takže ten členovia panujúceho
rodu mohli tieto tajomstvá poznať, ale ovládanému ľudu tieto tajomstvá neboli nikdy
nikým objasnené. V priebehu času sa zabudlo na význam ústneho odovzdávania
právneho štátnického umenia, čo prispelo k nášmu úspechu.
30. Slová „voľnosť, rovnosť, bratstvo" do našich radov privábili celé davy ľudí, za čo
ďakujeme svojim nevedomým nadháňačom po celom svete, ktorí nadšene niesli
našu zástavu. Tieto slová sa však stali hlodajúcimi červami a zničili blahobyt
Gojimov, pretože všade narúšali kľud, mier a svornosť a podkopávali základy ich
štátov. Okrem iných výhod sme však dosiahli výhru prvého rádu: docielili sme
zrušenie privilégií, inak povedané dosiahli sme zničenie vlastnej podstaty šľachty
Gojimov, ktorá bola jedinou oporou národov a štátov proti nám.
31. Na troskách prirodzenej a dedičnej šľachty sme vytvorili šľachtu našej inteligencie
a šľachtu finančnú. Táto nová šľachta sa vyznačuje jednak názvom peniaze a tie
závisia od nás, jednak názvom veda a tú riadia naši mudrci.
32. Naše víťazstvo bolo ľahké, pretože sme dokázali, vďaka vzťahom k ľudom, ktorí
sú pre nás nepostrádateľní, rozochvieť aj najcitlivejšie struny ľudského ducha, totiž
lakomstvo a neukojiteľné sebecké túžby človeka. Z týchto ľudských slabostí je totiž
každá schopná zabiť každého podnikavého ducha a vôľu ľudstva dať do područia
toho, kto si ich podnikavosť kúpi.
33. Pojem pomyselnej slobody spôsobil u ľudí presvedčenie, že vládca nie je ničím
iným ako vrchným správcom štátneho majetku, resp. majetku ľudu a že taký správca
sa môže odsunúť nabok ako pár opotrebovaných rukavíc. A táto skutočnosť, že
možno odvolať zástupcu národa, vydáva ho do našej moci a tým nám dáva výsadu,
že my sami môžeme ustanovovať týchto národných predstaviteľov.